كتحبير الكِتاب بكَفِّ يَوْما * يَهودىّ يقارِبُ أوْ يُزِيلُ على أن البصِيرَ بها إذا ما * أعادَ الطَّرْفَ يَعْجُمُ أوْ يَفِيلُ « 1 » أي يعرفُ أو يشُكّ . * والعَجْم : صِغار الإبل وفتاياها . والجمع : عُجُوم . قال ابن الأعرابىّ : بناتُ اللَّبون والحِقاق والجِذاع : من عُجُوم الإبل ، فإذا أثْنَتْ فهي من جِلَّتها . * وعَجْمُ الذَّنَب وعُجْمُه جميعا : عَجْبُه . وزعم اللِّحيانىّ أن ميمها بدل من الباء في عَجْب وعُجْب . * وبنو أعْجَمَ وبنو عَجْمان : بطنان . مقلوبه : عمج * عَمَج في سَيره يَعْمِجُ ، وتَعَمَّج : تَلَوَّى . وتَعَمَّج السَّيلُ : تعرَّج في مسيره . وتعَمَّجَت الحيَّة : تلَوَّت . قال : * تَعَمُّجَ الحَيَّةِ في انْسِيابِهِ * « 2 » * والعَوْمَج : الحيَّة ، لتلَوّيها ؛ عن كُراع ، حكاها في باب « فَوْعَل » . * وناقة عُمْجة ، وعَمْجة : متلَوّية . * وفرس عَمُوج : لا يستقيم في سَيره . مقلوبه : جعم * الجَعْماء : التي أُنْكِر عقلُها هَرَما . ولا يقال للرجل : أجْعَم . والجَعْماء : الناقة المُسِنَّة . وقيل : هي التي غابت أسنانها في اللِّثات . والذكر : أجْعَم . وكذلك كلُّ دابة ، ولا يكاد يكون إلا في الهَرَم . وقيل : الجَعْماء : التي ذهبت أسنانها كلُّها ، وقد جَعِمَتْ جَعَما . * وأجْعَمَت الأرض : كَثُر الحَنَكُ على نباتها فأكله ، وألْجأه إلى أصوله . وأُجْعِم الشجر : أُكِل ورقه . وآلَ إلى أصوله ؛ قال : * عَنْسِيَّةٌ لم تَرْعَ طَلْحاً مُجْعَما * « 3 »

--> ( 1 ) البيتان لأبى حية النميري في ديوانه ص 163 ؛ ولسان العرب ( عجم ) ؛ والأول بلا نسبة في لسان العرب ( حبر ) . ويروى مطلعه : « كما خط الكتاب . . . » . والثاني لأبى حية النميري في تاج العروس ( عجم ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 1 / 393 ) . ( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( عمج ) ؛ وتاج العروس ( عمج ) ؛ وجمهرة اللغة ص 485 . ( 3 ) الرجز لمسافر العبسي في لسان العرب ( عرفط ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 346 ) ؛ وبلا نسبة في تاج العروس ( جعم ) ؛ ولسان العرب ( جعم ) . ويروى « عبسية » بالباء .